难以区其他两类书法

       官方书法和“民间书法”全体上是辩证共同的联系，存在一个含糊的鸿沟，详细来看，则穿插掩盖，往往很难简略地区别论定，有时乃至还可能存在悖论。严格地来说，“民间书法”是一个前史领域，风格跨度很大。篆隶楷行草的构成和演变皆源于民间。从这视点来看，民间书法是源，官方书法是流。官方书法不过是对民间书法加以收集、收拾、规范罢了。没有民间书法，官方书法就成为海市蜃楼。没有官方书法，民间书法就会良莠不齐。我国文明自古以来就有官方与民间两条打开头绪，尤其在书体和书风方面就体现的极端显着，如小篆和诏版，汉隶与汉简，汉篆与汉砖，两者之间存在一种有用的张力。书法的打开真是得益于这种张力。

　　“民间书法”和“名家书法”实是一体二面，是两种不同的了解视点，并不是两种肯定不同的区别标注。名家书法一般也是经典书法，与官方书法大致相对应，但相同源于民间书法。许多经典书法开端都是无名氏，书家由于各种原因无法留名或许失传。如果放到其时的情境，应该也是名家之作。要害是没有前言。书法与人的身份存在不断定性，不行能彻底一一对应。如果以书写者在民间或官方的社会身份高低尊卑去区别“民间书法”和“名家书法”，更是不胜一论。就比方陶渊明、八大、曹雪芹、蒲松龄等人的身份是民间的，但他们的艺术发明绝非民间的。总而言之，着重经典、名家、官方都是作为特指的领域，仅仅身处某一情绪时偶论，并不是强制规范，乃至包含一味强求“文人书法”也有偏颇之处，只能着重文明涵养。民间并不是低端，更不是不是初级。书法家人物历来都是多样的，“人以字传”和“字以人传”的不同在于偏重人仍是书法本身，终究是书法占主导位置，故而一直要以著作的含金量为规范。曩昔存在不同年代的不同风格，或许是共同的中心价值观前提下的不同“门户”的评论。所谓的经典书法、文人书法和民间书法，充其量仅仅出于某种规范而进行的分类，本身是休戚相关的，现在却人为敌对起来。时下的展览书法、学院派书法、江湖书法、现代书法以及各种旗帜的“ 书法”，价值观严峻敌对，现已变成了山头。

　　当这种区别有意从书法本身向人本身改动，各种外在操弄要素的搅扰不断添加，功利性便凸显出来。到了时下媒体主导的国际，炒作要素愈加显着。如果说，像唐代怀素有时进行“炒作”姑且需求依托本身实力，现在则只需求误导和诈骗受众，投合受众心思便满足了。所以乎，“民间书法”成为一个不断被解说出来的概念，变成一个大箩筐，什么都能够往里面装，迅速地空泛化，异化为人身攻击。有关“民间书法”的争辩底子没有必要。不管是就书法家的身份仍是取法资源来说，都不需求故意着重。书法家的身份正在被淡化。书法从神性的年代到无名氏的年代，再从圣人的年代到布衣的年代，不再是曩昔的文人为主，而是存在于社会各行各业的工农兵学商。取法的有用性和有益性才是判定和挑选的规范。发明经典是书法家仅有的方针。任何一个成功的书家，取决于许多必定性和偶尔性要素，是一个杂乱的归纳体。但不论怎样，都与经典和民间不行分割。如果非得说，米芾是经典名家，徐生翁是民间书家，这样的分类是多么愚笨可笑!

来源：中国书画网